第二千零八十二章 崔成论战(2/2)
而现在的蜀地，经营容易，防守容易，财货也多，就是容易让人不思进取。
现在曹操就开始考虑百年之后的基业传承。
所以本能地就想压制商人。
这是任何一个大一统君主都想干的事。
崔成很明白这一点，于是说道：“他们除此之外，能将富人们多余的粮食给想办法收购出来，然后给富人们带来各种新奇之物，必须之物，比如他们组织人手去深山采冰，借此可以让无数穷人有口饭吃。这些穷人就不会造反了。”
“而富人们大热天的也能享受到秋日之凉爽，两全其美。”
“若是没有商人在其中协调经营，那富人们的粮食只会烂在粮仓里，而穷人们则没有工作，而去做贼寇，做乱，进而将朝廷拖入崩溃。”
崔成说完之后，曹操恍然，赶忙拜道：“幸好先生振聋发聩，才让操得以悬崖勒马，亡羊补牢。”
“主公善于纳谏，古齐宣王所不及也。”崔成很高兴。
随后曹操下令，商人一视同仁，一样可以做官。
但需要遵纪守法，不得虐待劳工。
当然曹操这是规定别人的，他自己造自己的坟墓，就没少虐待劳工。
总之操大人是天生的双标。
前期还说生民百余一，念之断人肠。
问题是这诗词刚刚做了没多少年，自己就对徐州大加屠戮，屠城。
你说你报复，可是报复罪魁祸首九族也就得了，你报复那些徐州无辜百姓干啥？
而且徐州好歹还有个因子，去了其他地方也是一样屠城。
三国本来人就少了，你还屠，曹操对五胡乱华有着不可推卸的责任。
他统一的北方，汉人势力衰退太多，人口衰减太多，导致胡人可以造反了，可以压制汉人。
不得不说与曹操的屠城之策有关。
接着又是四书五经的事。
崔成也想开办学堂，用来培训工匠杂学，这些才是强盛之道。
光靠教授四书五经，那是太平时让人守规矩的。
就连野蛮人都知道屠城里，要将铁匠和木匠、皮匠等工匠留下来。
可是等到明清后来的屠城，连这些工匠都活不下去了。
这是为什么？
儒士们一日一日的打压，让道远远凌驾于术，脱离了根本和实际，沦为玄学和名教，而不是能够真正与世变化的真知。
导致那些人以为工匠也没啥，杀了就杀了。….崔成此时当然不能那样想，想要打败太行山人，必须要支持工匠。
这样才能造出更加锋利的兵器和坚固的铠甲。
可是如果不给工匠相应地位的话，他们制造的东西都是粗制滥造，或者是匆匆造就。
曹操果然残暴，直接下令在兵器上铭文制造者的身份，谁制造了劣质兵器铠甲，出现三次就砍头。
只是这种不分缘由的砍头，显然让工匠们无法忍受。
因为现在不是后世，没有标准测量工具，有时候精良，有时候对不上，是正常的。
而且最重要的是工匠们没有了积极性。
为了追求稳定的质量，大家都造最简单最常用最拿手的兵器。
至于，创新？
发明，改造？
那是什么？
找死啊。
干活的人才知道，创新就意味着BUG，事多。
这些工匠们也不想事多，一旦有事，就是死。
有人议论道：“这还不如以前了，这曹刺史就是天高三尺啊。”
“哼，他要的是名和钱。”
“我们工匠日子太苦了，我听说北面有一个太行，乃是世外桃源，不如逃去。”
“同去，同去。”
曹操统治下，百姓生活贫苦；远远不如在刘备治理下。
然而曹操就是打败了刘备。
可见民心是相对的，应该说民心是能减少征收中的障碍，降低成本。
如果能用其他方式弥补这一点，没有民心也不怕什么。
前提是你要有足够坚强的武力做基本盘，压服众多人主动中立。
曹操有武力，工匠们反抗不得。
又不想因为劣质品就被杀。
这就造成了逃亡的工匠越来越多。
而且很多人都居然往太行山不远千里，跋涉逃到太行山去。
这些话都是商人说的。
他们说太行山那边才是真正的经商之地，人人平等，买卖和气，大家都不生气，都有活干，都明饭吃，真是世外桃源啊。
附近更加没有什么匪徒，都被清扫干净了。
简直让人不可置信。
曹操听到密保后，默默在想：
看来自己将来的对手就是那个太行山人。
该怎么搞他呢？
不能让对方随心所欲地发展。
虽然对方位于山区，天然就不擅长发展经济。
轮到经济，还是蜀地更加潜力。
有粮草，有物资，有兵丁，这可比贫瘠的太行山好多了。
最后曹操选择堵的方法，再有逃跑者连坐。
一时间工匠们不敢再跑。
而崔成则和曹操又商量该如何对付那个太行山人
“主公，可以宣扬他学说的本质，就是造反，让他于天下，然后聚集天下人之力去攻击。”崔成狠狠道。
前些日子他接到家书，说太行山的人已经出山了。
而且在平原上建造独特的军堡。
闻人升做的这些事，说过的那些话，足以让天下世家的人都与他为敌。
只是崔成没想到一点，林天成这时并不急于扩张。
因为他知道扩张的步子太大，最后反而不利于这个文化发展。
一个统一的大帝国，缺少这个经济文化的充分滋养，越是发达，衰退起来也越快。
而闻人升则是要将整个太行山打造成一个非常核心的地方。
永备工事。
以这个时代士兵的进攻水平，根本不足以打垮。
现在又没有空军，没有空投兵根本就是打不过太行山。
行动起来太迟缓了。
要考虑各种问题，在山地行军，就是一场死亡行军啊。
随后崔成发动了南北士子的一场论战。
“他们大逆不道，竟然敢反对孔圣人的话，这简直是大逆不道。”
孔融却道：“君君臣臣父父子子，这是正统吗，这能能让社会稳定吗？”
“虽然我是孔圣人的后代，但这位太行山人说的对，父亲和儿子要平等，父亲也不能靠着父亲的拳头来打服孩子。”
“父母对子女都没有啥恩情，都是虚假的，凑合过日子的。所谓礼教，都是如此滑天下之大稽。”.
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