第六十三章 人间无争斗(1/2)

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    齐国。

    稷下学宫。

    守藏室。

    秦云翻看完珍藏的典籍,心头豁然开朗,疑惑全消。

    “获罪于天,无所祷也!”

    以秦云前世的世界观来看,秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法,是国力上的胜利。

    但在西游世界,秦灭六国却有了一套截然不同的解释。

    国之大事,在祀与戎。

    祀,就是祭祀;戎,就是战争。

    可想而知祭祀在古代王朝中的重要性!

    华夏自古以来,就有祭祀的传统。

    而祭祀的至高神,也从最初的“天”,一步步演变为“帝”。

    到了周朝之后,祭祀的最高神,就明确变成了“昊天”。

    有周一朝,昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。

    但到了战国时代,人间祭祀的至高神却是出现了变化。

    昊天上帝,各国仍然祭祀。

    但除了祭祀昊天上帝这个至高神,又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。

    而这五帝,又与三皇五帝联系起来。

    东方之神太昊,乘震执规司春;南方之神炎帝,乘离执衡司夏;西方之神少昊,乘兑执矩司秋;北方之神颛顼,乘坎执权司冬;中央之神黄帝,乘坤艮执绳司下土。

    五色帝祭祀,直接被赋予了方位、时令、五行之气。

    而五行之气,基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。

    从这里,其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望!

    这也很好理解,就像是后世,国家要牢牢掌握经济命脉一般。

    但是。

    这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊!

    这一点,从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”,就可见一斑。

    “身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。”

    吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰......这些统统都是玉皇大帝的权柄!

    现在,它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。

    这玉帝又岂能容忍?

    而五色帝祭祀的理论支持,则是阴阳家提出的“五德始终”学说。

    所谓的“五德始终”,是一种历史循环论。

    “五德“是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。

    按《道德经》的解释,“德“是世界万物发展的动力,“始终“指“五德“的周而复始的循环运转。

    阴阳家认为,任何一个王朝和邦国,都有一种上天赋予的“德性”。

    这种德性用五行来表示,就是金、木、水、火、土五种德性。

    国家与王朝的为政特点,必须或必然的与它的德性相符合。

    它所崇尚的颜色即“国色”,也必须与它的德性相符合。

    惟其如此,这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

    因为五行相生相克,所以,王朝的禅让、继承,就是王朝德性“相生”,新王朝取代旧王朝,就是王朝德性的“相克”。

    炎帝火,黄帝以土代之。

    而火生土,这就是典型的德性相生!

    黄帝政权是土德,就崇尚黄色,旗帜服饰皆为土黄。

    中间王朝更迭,到了尧舜禹三代,因为尧老年禅让给了舜。

    所以,德性之上走的也是相生。

    而尧是金德,金生水,所以,舜是水德。

    舜又禅让给禹,水生木,所以夏朝木德。

    与之相反。

    殷商王朝取代夏朝,在德性上就是相克。

    金克木,所以,商朝的德性就是金德。

    其兴起时有白银溢出大山的吉兆,是以崇尚白色。

    火克金,周王朝为火德。

    先祖得赤乌之符,自然便崇尚红色。

    春秋五霸都是周王朝分封的诸侯,本质上都尊崇周室。

    齐桓公称霸的时候,打的旗帜也是“尊王攘夷”。

    所以,这五霸都自认“继承”了周朝的“火德”。

    然后,又发生了韩赵魏“三家分晋”,春秋五霸演变-->>

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