第二百零八章 大明皇家格物院(1/2)
因为这种污蔑，在动摇帝国的两大根基。
朱翊钧的皇权的最大支柱和现在新政推行的最大基石，就是以‘上报天子，下救黔首’为核心理念组建的大明京营，他作为天生贵人，每天都要前往京营操阅军马，风雨不辍，其根本就是维护这块基石的存在。
张居正曾经系统分析过历代新政的失败原因，无论是成功的还是失败的，张居正都进行了深入的分析。
首先，作为新政的推导者和制定者，必须要掌握军事力量，这是掀桌子的能力，如果看北宋和南宋的若干新政和反复，就会发现，推行新政的王安石和范仲淹，从来没有掌控军事力量，而嘉靖新政也是如此。
嘉靖皇帝虽然对京营进行了改制，但是从来没能恢复京营的攻伐能力，这源于嘉靖新政的二十年里，一直不存在较大的军事危机，对于耗费极大的京营，嘉靖皇帝始终没能意识到军事力量的重要性，等到西北边患和东南倭寇的时候，嘉靖皇帝已经失去了锐意进取的雄心壮志。
其次，作为帝国的掌舵人，一定要清楚的、明确的表达自己新政改革的目标，根据目标，选择正确的路线，在若干个决策之中，路线，就是所有决策选择中的重要参考标准，让大明再次伟大的核心目标，必须要依托大明最广大的百姓才能实现。
历代新政的目标其实都很明确，在路线选择上，则出现了许多的偏差，比如嘉靖年间，老道士选择的路线，更加偏向于朝堂的狗斗，这也是革新派的局限性，将目光着眼于自上而下，而不是自下而上。
这是作为帝国船长必须要明确的两件事，军事力量是戎，目标路线是祀。
国家大事，在戎在祀。
朱翊钧之所以可以做到杀人，当然是因为他平素辛苦操练武艺，在武道天赋不是很出众的情况下，赶上了天生将种的水平，所以他才能将人的脑袋砍下来，同样也是因为京营和当下内阁的鼎力支持。
对于越来越暴戾和激进的皇帝，张居正并没有规劝，因为这是最好的处置方式。
平倭记对戚继光本人、戚继光率领京营的污蔑已经引起了京营的反应，戚继光的刀从不向内，所以他在各种杂报上，以实名反驳了平倭记的种种。
朱翊钧作为皇帝，必须立刻马上做出反应，安抚京营躁动的情绪。
作为至高无上的皇帝，亲自手刃一名贱儒这件事，京营立刻变得安静，而且充满了对皇帝的崇敬，陛下他真的，有事陛下真的上！
这种崇敬会转化为忠诚，最后变成狂热。
任何关注这件事的所有儒生，都如此清晰的知道了，陛下的底线究竟在哪里。
朱中兴这个笔名，大家其实都很清楚，无论是明摄宗张居正还是皇帝本人，都代表着帝国的意志，而反驳朱中兴劳动图说的供需图说，被朱中兴所吸纳，最终成为了物情论，让许多人雀跃不止。
但是皇帝亲自手刃贱儒，又明确划出了底线，很多事儿大家都可以说，但是污蔑以下救黔首为核心的京营，是绝对不可以污蔑的。
它真的太特殊了，特殊到值得朱翊钧亲自动手去维护它的存在。
在万历年间，在这个世界还广泛处于蒙昧的时代里，这样的一支军队的存在，是照亮黑暗的一束光。
这是一个相互的过程，朱翊钧用自己手里的刀，来维护京营的名誉，而京营军士用他们的忠诚来践行陛下的志向，完成让大明再次伟大这一宏伟目标。
朱翊钧在文华殿的偏殿召见了张居正，将《物情论》放进了第一个橱窗之中，这是哲学，不是财学。
“先生不批评两句吗？陈友仁的案子。”朱翊钧对这件事的落幕是感到意外的，连个伏阙的都没有，让朱翊钧准备的弹药都没打出去。
有些怪异，这么暴戾的事情发生，居然没有任何人伏阙，胆子这么小，说自己有骨鲠之气？
张居正颇为淡定的说道：“臣以为陛下做的极好，陈友仁的名字大抵起错了。”
张居正对于小皇帝立规矩的做法非常赞同，戚继光是戚帅，只要他还当大将军，就不能做出进一步过激的反应，否则就落入了敌人的圈套中。
京营的名誉需要维护，戚继光本人是本人，而他的名字是一个符号，由下救黔首的意志所凝聚而成。
陛下出手果断狠辣，在所有人还没反应过来的时候，皇帝已经调查清楚，直奔书社，砸了那家书社，砍了摇唇鼓舌之徒。
张居正不太赞同谭纶一味的激进，但是张居正不同意完全的保守，完全的保守还当什么革新派？该出手的时候就要出手。
小皇帝现在还小，再大些就知道了，作为皇帝，朱翊钧的权力是无限大的，如何正确使用这个权力，就是张居正作为帝师的重要工作。
这个立规矩的手段，张居正是极为赞同的，很多时候、很多事情不死人，是解决不了问题的。
庆赏和威罚这对矛盾是相辅相成的，无论缺少了哪个，对于国朝都是大危害。
陈友仁案在张居正的不作为下，宣布了结案，张居正作为帝师，不肯纠正这种暴戾的行为，剩下的人就更无法纠正了。新笔趣阁
朱翊钧从张宏的手中拿过了一卷海带说道：“解刳院的大医官李时珍和陈实功，发现了大脖子病的主要原因，李时珍和陈实功观察到，在沿海地区，八到十岁的孩子有大脖子病的少之又少，大约在1%左右，而到了内陆则是超过了10%，十个孩子里，就有一个是大脖子病。”
“而大量食用海带，可以有效的预防大脖子病和呆小病。”
“就是此物，宫中贡品方物。”
大脖子（瘿）病和呆小病，在大明被归到了畸零户的范围内，畸零户，鳏寡孤独就只有自己一个人的孤儿或者有畸形被遗弃之人。
畸零户没有价值的人，而大脖子病占据了其中的主流。
陈实功和李时珍就发现，大明沿海地区的惠民药局，就很少说到大脖子病和呆小症，而内陆比较多，经过长时间的探索和研究，发现了和水质有关，而且可以食用海带可以有效预防大脖子病。
朱翊钧颇为感慨的说道：“宫中有昆布，就是解刳院里提到的海带，是从朝鲜来的贡品，朕打算在天津卫开始试着种植此物。”
“此物极为鲜美，送于先生品尝。”
海带在大明被叫做昆布，这东西大明居然没有，朝鲜进贡的方物里才有，所以，皇宫里很少有大脖子病。
陈实功和李时珍的研究对象，正是大明皇帝和潞王殿下。
海带炖肉，潞王朱翊镠的最爱，朱翊钧也很喜欢吃，因为确实好吃。
而李时珍研究发现，海带上挂的那一层白霜，不是脏，而是一种药材，被李时珍称之为甘露醇的东西，可以为谭纶调理身体。
这是在张四维身上得到的践履之实，张四维患有严重的高血压，因为长期久坐、少动、肥胖、中毒的关系，张四维进了解刳院后，就病倒了。
没有贡献足够多的医学经验的情况下，张四维怎么可以死呢？
在李时珍和陈实功的精心调理下，张四维的身体恢复了健康，能够更加长期的参与到解刳活动当中，为大明医学进步，提供更多的经验。
当然张四维本人的意愿并不重要，在解刳院里，连清醒都是一种奢侈。
海带洗干净晒干，易于长期保存，便于在内陆地区运输，产量极大，是生民好物，最开始的时候，这东西可能会很贵，但终究会成为百姓餐桌上的一道美食。
宝岐司已经在番薯的种植上，已经获得了大量的成果，现在宝岐司将目光看向了海带。
张居正再次俯首说道：“臣为大明贺，为陛下贺。”
既然解刳院已经发现了海带能够预防大脖子病，朝廷又有宝岐司，那就可以开始准备培育之事了，朝鲜有大量的种植，可以去那边取经。
海带出口是倭国明治维新时，极其重要出口产物，但是现在，大明开始留心此事后，那就没有倭国的份儿了。
朱翊钧拿出了《天体运行论》，跟张居正探讨着关于日食月食、地月距离的测算，想要精确的计算地月距离，就要计算地球的直径，而计算地球直径，就需要用到弧度测量法。
计算方式很简单，同一经度之下，在同一时间，两地太阳出地的角度相减，等于地心角，知道两地距离就可以通过圆的周长公式很简单的计算出来了。
这里面第一个问题就是同一经度，如何确定观测的两个地方，是同一经度，纬度可以用月出地角度去计算，经度的计算，就非常困难了。
如何确定是同一时间，这需要精确计时，即便是现在朱翊钧手里的这颗郑王表，其精度已经够用了，但是在精确绘侧的情况下，依旧显得有些力不从心。
至于知道两地的距离，那就需要皇叔朱载堉了。
“先生，这天下真的有神仙吗？”朱翊钧和张居正探讨着大地绘测的事儿，突然问道。
“子不语怪力乱神。”张居正十分郑重的说道：“臣以为是没有神仙的。”
虽然张居正不知道小皇帝为何这么说，但是对于修道这件事，张居正表示坚决反对！
年纪轻轻的就学一把年纪，住进西苑还不够，绝对不能修道！
研究算学，不能往研究神学上靠拢，诚然在研究算学的时候，会产生很多的困惑，进而对于神鬼之说产生认可，可张居正是不希望这种事发生的。
“元时郭守敬，就是个神仙啊，朕和皇叔现在研究的绘测法，还是逃不脱郭神仙的五指山，他真的厉害。”朱翊钧看张居正如临大敌的样子，就知道自家先生又误会了，他笑着解释道。
说是绘测厉害，不是说天地真的有神佛。
“陛下说这个神仙啊，那真的是神仙。”张居正一听皇帝这个神仙说的形容词，而不是名词，立刻表示认同，郭守敬是真的厉害。
研究历法和算学，郭守敬就是个绕不开的人，的确是陆地神仙，四海绘测的内容，对于大明而言，仍然不能实现。
朱载堉进行了一番考古式科研，解决了一个问题，那就是精确的求两地的距离，三角网测绘法。
在郭守敬的观测基础上，朱载堉将三角网变成了立三角体网，将简单的平面三角形，绘制成�-->>
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