第六十五章 吹牛与传教(1/2)
“天长、地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。”
“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
……
京都天下第一武馆，后堂书房内，为了日后能读懂《心圣手稿》，楚天南正捧着一本《道德经》在打基础。
自从突破丹劲回之后，就一直没有人再上门挑战了，他也乐得清闲，购买了大量三教典籍，一头扎进了书房里。
要知道，无论是前世还是今生，楚天南还从未如此废寝忘食过，就连一日三餐都是让左颖给他送进来。
后来曹毅还特地打电话来问候他，搞得楚天南有点哭笑不得，被他以修心养性之类的话给敷衍过去了。
三教典籍之中，楚天南首先选择了儒家典籍来研读，借助菩提子的功效，他简直是圣人转世重修般的领悟速度。
呃，有点夸张了，但意思到了就好。
《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》，《庄子》等等等等，在研读完这些之后，楚天南觉得自己如果再穿越到古代，去考个秀才应该是不成问题的。
当然了，在这个过程中，他最关注的还是儒家心性论。
比如说孔子的“性相近，习相远”：孟子的人性善假设，“恻隐之心，人皆有之……”：荀子的人性恶假设，需要通过“守仁”，“行义”来约束。
再比如《中庸》中的“至诚之道，可以前知”。
看到这里时，楚天南的双眼顿时大放光明，他终于明白《心圣手稿》的价值了。新笔趣阁
要知道“至诚之道，可以前知”，可以说是龙蛇世界最为神异的能力了，那是一种心灵的极限，跟“打破虚空，见神不坏”这人体极限，可以说是花开两朵，各表一枝。
但是相比较而言，前者更加虚无缥缈，即使是开挂的楚天南，在此之前都没有信心说自己一定能够达成。
《中庸》虽然记载有“至诚之道，可以前知”，而且将这种境界吹嘘地多么多么厉害。
但对于如何达到这种境界却是语焉不详，看得楚天南很是蛋疼。
“可能是为了传扬儒学吧，但真正的密传自然不会写在这些传遍天下的书籍里……”他暗暗想道。
好在系统从来都不会无的放矢，既然它给出了《心圣手稿》，楚天南就有理由相信，只要他借助三教知识，理解透了这本手稿，就有可能达到那神乎其神的境界。
如此一来，楚天南的劲头就更足了。
在看完儒家经典之后，他很快研究起了佛教典籍。
什么《妙法莲华经》，《金刚经》，《楞严经》，《药师琉璃光如来本愿功德经》等等等等。
而有关佛家的心性论，则讲究“明心见性，可以见如来”。
在楚天南看来，这跟“至诚之道，可以前知”有异曲同工之妙。
所谓本性自足者，方能不生不灭，不增不减，不垢不净，证得真空妙有。
道家典籍则被楚天南放在了最后，因为最重要的都是压轴登场。
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